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      阜新中型游樂(lè)設(shè)備廠家:“龍文化”是如何一步一步在中華大地上傳承下來(lái)的

      阜新中型游樂(lè)設(shè)備廠家,

      中國(guó)五千年的古老文化都跟龍離不開(kāi)阜新中型游樂(lè)設(shè)備廠家,中國(guó)的文化就是龍文化的不斷發(fā)展和演變

      ,隨著各時(shí)期的龍崇拜的不同,演繹了中國(guó)燦爛的古老文化
      ,龍的原型和龍崇拜的發(fā)展歷程
      ,客觀的反映了中國(guó)文化的主題方向,龍文化的深遠(yuǎn)影響對(duì)中國(guó)歷代人民思想的形成
      ,起到了主導(dǎo)作用?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)代社會(huì)仍然保持著古代崇拜龍的影子,時(shí)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展有很重要的影響
      !逗鬂h書(shū).五行志》:“靈帝光和元年六月丁丑,有黑氣墮北宮溫明殿東庭中
      ,黑如車蓋
      ,起奮汛,身五色
      ,有頭
      ,體長(zhǎng)十丈余,形貌似龍"
      。東漢建安二十四年
      ,黃龍出現(xiàn)在武陽(yáng)赤水,逗留九天后離去
      ,當(dāng)時(shí)曾為此建廟立碑
      。《晉書(shū).卷一百九載記第九》永和元年(345年)前
      ,前燕太祖慕容皝祭龍:“時(shí)有黑龍
      、白龍各一,見(jiàn)于龍山
      ,皝親率群僚觀之
      ,去龍二百余步,祭以太宰
      ,二龍父有嬉翔
      ,解角而去,皝大悅還宮
      ,赦起境內(nèi)
      ,號(hào)新宮曰和龍,立龍翔佛寺于山上"
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!赌淆R書(shū).齊始興簡(jiǎn)王鑒傳》、《唐年補(bǔ)錄》
      、《元史.五行志》
      、《元史.順帝記》都有龍的記載,到了明代崇禎四年(1631年)的《臨安府志》記載:“須爪鱗甲畢露
      ,大數(shù)圍
      ,長(zhǎng)一數(shù)十丈”。到了清朝道光年間《永平府志》記載:“道光十九年(1839年)夏天
      ,有龍降落在灤河下游的樂(lè)亭縣境閃
      ,蠅蛆遍體,當(dāng)?shù)匕傩諡樗钆镆哉诠?div id="d48novz" class="flower left">
      ,用水潑其身
      ,三天后
      ,一?chǎng)雷雨中離開(kāi)原地"。

      就龍的傳說(shuō)一直延續(xù)至光緒年間

      ,包括清代的此二地方志也有龍的說(shuō)辭
      ,又因清朝特別重視龍,以龍為國(guó)旗
      。自商至清朝
      ,記載龍的資料近三百篇。

      以上所列

      ,看上去有根有據(jù)
      ,并且記錄也非常詳細(xì),但是從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)
      ,是不會(huì)有其龍這樣的動(dòng)物
      ,在科學(xué)資料中只有恐龍的記載,但恐龍與人們所遵的龍是鳳牛馬不象及的
      。這也不外乎古代尊龍
      、信龍、的觀念
      ,并且又把龍當(dāng)成吉祥瑞獸
      ,龍又是帝王的象征,只能說(shuō)明龍是一種古代文明的信仰
      ,從歷史記錄來(lái)看,不外乎懸空穴來(lái)風(fēng)

      但不能否認(rèn)的是

      ,龍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào),龍文化上下八千余年
      ,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      ,龍的影響極大,波及文化的各個(gè)層面
      ,多彩多姿
      ,龍的裝飾、雕龍
      、元宵節(jié)舞龍
      、二月二龍?zhí)ь^、吃龍須面
      、端午節(jié)賽龍舟
      、龍圖畫(huà)、龍書(shū)法
      、龍?jiān)姼?div id="jfovm50" class="index-wrap">、龍歌曲等等
      ,龍是流行民間的文化,龍成為一種文化的凝聚和積淀
      ,“龍的子孫"
      、“龍們傳人"這些稱謂,令我們激動(dòng)
      、奮發(fā)
      、自豪。

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