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作者:夏果游樂設(shè)施 閱讀量:129次 發(fā)表時(shí)間:2022-01-17 12:37:43
淮北相山公園
中共淮海戰(zhàn)役總前委舊址
淮北古茶鎮(zhèn)
石山孜新石器文化遺址
淮北淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園
淮北相山公園
相山公園座落在淮北市相山南麓
2.中共淮海戰(zhàn)役總前委舊址
位于濉溪縣西南35公里的臨渙鎮(zhèn)文昌宮和鎮(zhèn)東6公里的小李莊
。在淮海戰(zhàn)役期間淮北游樂場景觀造霧設(shè)備,這兩處都一度作為整個(gè)戰(zhàn)役的總指揮部淮海戰(zhàn)役總前委的駐地。3.淮北古茶鎮(zhèn)
這個(gè)1萬多人口的小鎮(zhèn)經(jīng)歷了3000年的歷史風(fēng)雨侵蝕,而茶文化則自明代起便一代代“香煙”不斷
,延續(xù)了600多年淮北游樂場景觀造霧設(shè)備。那里茶香獨(dú)特,是淮北地區(qū)頗有名氣的古茶鎮(zhèn)。清澈透明的古澮河水橫穿臨渙鎮(zhèn)東西,還有水質(zhì)純凈甘甜的龍須泉在小鎮(zhèn)南端飛珠濺玉4.石山孜新石器文化遺址
石山孜遺址位于烈山區(qū)古饒鎮(zhèn)石山孜村
,遺址南依石山,山上純石無土,峭峰怪石林立淮北游樂場景觀造霧設(shè)備。石山周圍較為低洼,大雨過后,積水呈現(xiàn)護(hù)山河狀。據(jù)清光緒《鳳陽府志》記載:“宿州西北50余里有石山,周圍上一里許,純石無土,介然獨(dú)峙,層層迭起,嵌空玲瓏,如雕如畫?div id="4qifd00" class="flower right">5.淮北淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園
淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園,位于淮北市濉溪縣雙堆集南面
如果能來湖南
,你最想游哪里呢?也許你的攻略里有太多的糾結(jié),因?yàn)楹系穆糜尉皡^(qū)實(shí)在是太多且太美,你不好取舍呀。如果時(shí)間有限,希望你多來幾次,不然,漏了哪個(gè)景區(qū)都會(huì)成為你的遺憾。一、紅色景區(qū)你太想去了
湖南是新中國誕生的搖籃
二
三
四
五、由于篇幅有限
哈哈
大難不死必有后福的心理分析
針對(duì)“大難不死必有后福,是真的嗎
首先
一個(gè)人有沒有福氣——一個(gè)是福氣
今天我們說幸福
那這個(gè)幸福和福氣主要取決于什么呢
人生當(dāng)中不可能不遇到問題,遇到之后
發(fā)生一件重大的事情,往往會(huì)改變一個(gè)人的心境
一個(gè)不太懂事的孩子
所以,我們的心境決定了我們的心態(tài)
最明顯的體驗(yàn)就是:當(dāng)發(fā)生了重大的事件
比如:我們從來不思考生和死的問題,而生和死又是人生當(dāng)中很重要的
,必須要去思考的,有哲學(xué)家說:“哲學(xué)的問題除了生和死就沒有問題,只有生和死才是真正的哲學(xué)問題”。可見
,生死才是人生中重大的一個(gè)需要思考的問題。以前我們不思考
于是
其次
平時(shí)我們要培育感恩之心是很難的
。你告訴一個(gè)人說:“你要有感恩之心
,這個(gè)世界有很多人幫你、對(duì)你好;人生其實(shí)是很不容易的;我們目前的生活怎么怎么樣的?div id="4qifd00" class="flower right">這些感恩教育效果都不見明顯
。但是
,我們經(jīng)歷了重大的挫折,大難之后,我們的感恩之心就出來了。所以總結(jié)來說就是:
我們的心境
;我們的感恩之心;我們的對(duì)生死的認(rèn)識(shí);對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。大難之后促使我們對(duì)生命的態(tài)度發(fā)生了巨大的改變?div id="4qifd00" class="flower right">
平時(shí)我們都是混混噩噩地過
,清醒了之后,就能使我們在接下來的人生當(dāng)中,更容易地享受生命的狀態(tài)和精彩。那么你說:這算不算福報(bào)了
?算不算是大難不死必有后福啦?這就是在心理上的一個(gè)變化,這是對(duì)待生命的態(tài)度
。第二
,對(duì)待生命的體驗(yàn)。人生是由體驗(yàn)組成的。活了一輩子,到離開這個(gè)世界
,躺在病床上。身邊的兒女問自己:“你這一生中最難忘的事情是什么呀
?”我們可能會(huì)記著幾件負(fù)性的體驗(yàn):大難
、苦難的東西,曾經(jīng)吃過什么苦、受過什么罪、經(jīng)歷過什么艱難這些體驗(yàn)就出來了。然后呢?又出現(xiàn)了幾個(gè)積極的體驗(yàn):曾經(jīng)享過什么福
,有過什么得意的成就,當(dāng)下那種感覺又出來了。無非就是這幾件
,五件左右的消極的體驗(yàn),五件左右積極的體驗(yàn)。人生無非就是體驗(yàn)構(gòu)成的。如果沒有深度的體驗(yàn)
,就是平時(shí)很多小的刺激。體驗(yàn)是什么
?——外部的環(huán)境對(duì)我們自己的心身進(jìn)行刺激而產(chǎn)生的感受。大難就是大的體驗(yàn),就是那些重大的體驗(yàn)
。這種體驗(yàn)的深度和厚度一下子達(dá)到一個(gè)最高的頂峰。我們有了這個(gè)體驗(yàn)墊底兒,其他的那些體驗(yàn)在生活當(dāng)中,再有一些挫折和困難的體驗(yàn),還值不值得一提呀?就不值一提了。所以
,為什么我們說:“我們在教育孩子的時(shí)候呢,對(duì)待人生的時(shí)候,我們有這樣的一個(gè)態(tài)度我們要有一些苦難的體驗(yàn)、艱難的體驗(yàn)
就好像讓你先喝一杯苦的不行的茶水
如果沒有前邊的“苦”打底
所以,大難的這種體驗(yàn)
,實(shí)際上給我們的人生樹立了一個(gè)體驗(yàn)的標(biāo)桿,而且這個(gè)標(biāo)桿往往是痛苦的,其他小事情在這大難面前根本不值一提了。我們要重新看待心理創(chuàng)傷,用積極心理學(xué)的視角
。心理創(chuàng)傷是大難
我們過去只關(guān)注它消極的意義
這個(gè)人有創(chuàng)傷,所以他有防守
但是
沒有對(duì)創(chuàng)傷撤離的機(jī)會(huì)
我們沒有從這個(gè)角度去看待心理創(chuàng)傷
創(chuàng)傷的體驗(yàn)
所以
第三
你今天經(jīng)歷的困難和痛苦實(shí)際上是你原來造的孽
今天你發(fā)生的大事情
這就是佛家的價(jià)值觀思想模式
你還的時(shí)候又沒有傷及到最根本的本質(zhì),你沒有死?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。〈箅y不死嘛
“大難不死必有后?div id="jfovm50" class="index-wrap">!本褪菑倪@個(gè)角度來說的
第四,中國文化與這句話的關(guān)系
還有對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞語叫“塞翁失馬,焉知非?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄S挟惽ぶ?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
這樣的總結(jié)為什么會(huì)在我們的文化里邊出現(xiàn)
它們指導(dǎo)著我們在遇到困難和挫折的時(shí)候,怎樣梳理自己的心理
這種成語普遍的多
在我們的念頭、思想觀念里面
從這個(gè)角度來說
,中華文化里面這種正念思維,恰恰也是中國人的集體文化心理的體現(xiàn)。為什么我們的文化里面有這樣好的文化內(nèi)涵和元素呢?
因?yàn)橹腥A文化歷史悠久
。在長長的歷史長河里面,我們有盛世
,全世界第一的時(shí)候;又有被世界列強(qiáng)瓜分落后挨打的時(shí)候。跌宕起伏的中華民族的這種文化和歷史
,讓我們在心態(tài)上心理上有一種叫做“民族平常心”的東西。這個(gè)平常心,不是一個(gè)人兩個(gè)人的平常心
,而是整個(gè)民族,集體潛意識(shí)無意識(shí)地,一種平常心。當(dāng)大災(zāi)大難來臨的時(shí)候
,我們有一種正念思維,叫“大難不死必有后?div id="m50uktp" class="box-center"> !?div id="m50uktp" class="box-center"> 。它不是一個(gè)人的思維,它是整個(gè)民族的思維
上個(gè)世紀(jì)七十年代
“如果說來世我要再出生的話,我愿意出生在中國”
他說十九世紀(jì)是英國人的世紀(jì),二十世紀(jì)是美國人的世紀(jì)
當(dāng)時(shí)有很多人很奇怪
,現(xiàn)在看著一個(gè)這么落后的國家,這么遭糕的中國,你怎么能夠斷定二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì),一點(diǎn)苗頭沒有?div id="d48novz" class="flower left">湯恩比說:
“歷史學(xué)家從來不是看現(xiàn)在發(fā)生了什么
,而是看歷史中曾經(jīng)發(fā)生過什么?”湯恩比的對(duì)話中就反映出他是從整個(gè)中華民族的歷史
,文化的演變而看待中國發(fā)展趨勢。大難就是我們一百多年的屈辱啊
,后福會(huì)有的?div id="4qifd00" class="flower right">湯恩比說能夠拯救二十一世紀(jì)人類社會(huì)遇到困難的,也只有中國的儒家思想和大興佛法
。所以二十一世紀(jì)是中國的世紀(jì)。湯恩比是從文化拯救的角度來說的
。人類發(fā)展到二十一世紀(jì)會(huì)遇到巨大的精神文明上的沖突和困難
。中華文化里邊的和文化,以和為貴
,慈悲,儒釋道三家形成的積極的正念思維幾大文明只有中國沒有斷流
這樣看來
,我們中國人,中華文化的集體心理當(dāng)中就有“大難不死必有后?div id="d48novz" class="flower left">這就是我從四個(gè)方面闡述這個(gè)問題,叫三加一
,前面三個(gè)主要是說心理層面的;或者叫二加二,前面兩個(gè)講的是心理層面的,后面兩個(gè)講的是文化層面的。希望對(duì)大家有所啟發(fā)
,有不全面的地方,歡迎大家補(bǔ)充。聲明:本篇文字內(nèi)容歸韋志中所有
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